О журнале   Авторы   ЖЖ-сообщество   Контакты
Заказать книгу INTERREGNUM. 100 вопросов и ответов о регионализме. Проблема-2017 Манифест Конгресса Федералистов
Постполитика Протокультура Знаки времени Философский камень Псхинавтика Миру-миф!
Виртуальная революция Многополярная RU Глобальный Север Альтернативная история



Протокультура

Возвращается дядя Ящер...
23.08.2009 14:52
Вадим Штепа
АПН Северо-Запад

Возвращается дядя Ящер...

Версия для печати
Код для вставки в блог
закрыть [х]

Однако в сетевую эпоху такое замалчивание уже не срабатывает. Редактора этих СМИ, пытаясь «запрещать» Широпаева, в действительности лишь обманывают самих себя, и в информационном вакууме оказываются сами. Тогда как блог Широпаева в ЖЖ пользуется нарастающей популярностью, там не утихают бурные дискуссии, а особенные поклонники сочиняют даже песни на его стихи. И «запретность» только добавляет ему новых читателей. / далее

Подробнее на ИNАЧЕ.net


Код для вставки в блог


К 50-летию Алексея Широпаева

Тексты поэта и публициста Алексея Широпаева почти не появляются в крупных СМИ. (Исключением был лишь портал Назлобу.Ру.) Это замалчивание можно сравнить с тотальным отсутствием культовой группы «Гражданская Оборона» на всех музыкальных радиостанциях 10-15 лет назад. Вроде все ее знали - но для эфира она считалась вопиющим «неформатом».

Однако в сетевую эпоху такое замалчивание уже не срабатывает. Редактора этих СМИ, пытаясь «запрещать» Широпаева, в действительности лишь обманывают самих себя, и в информационном вакууме оказываются сами. Тогда как блог Широпаева в ЖЖ пользуется нарастающей популярностью, там не утихают бурные дискуссии, а особенные поклонники сочиняют даже песни на его стихи. И «запретность» только добавляет ему новых читателей.

Самое удивительное, что у оппонентов Широпаева совсем не находится адекватной контр-аргументации! Когда замалчивать его идеи не получается, в ход идут лишь пропагандистские заклинания или банальная ругань. А это значит, что в идейной борьбе он одерживает безусловную победу.

Широпаевская «другая русскость» любопытно перекликается с давним текстом Глеба Павловского «Слепое пятно» из сборника «Иное», где нарисован не самый восторженный портрет постсоветской России:

«Гигантская обезьяна, забравшаяся на склад исторического реквизита всех времен и народов. Большая обезьяна, бесхозная и, главное, - не жилец... Не зная, что делать, она лихорадочно завладевает все новыми значками, магически полагая, что сумма обозначений реального когда-то пересилит гложущую пустоту, придав небывальщине статус вещи».

Впоследствии, правда, г-н Павловский предпочел стать «Дарвином» при этой «обезьяне». А Широпаев так и остался скептиком - причем его антиэтатистский дискурс еще более радикализировался, обретя метаисторический драйв. В своей программной статье «Национал-демократия как проект» он восстает против самого «имени России»:

«Мало освободиться от идеи Империи. Страшно сказать: нам, русским, надо освободиться от идеи России. Дело в том, что «Россия» - это тот пленительный псевдоним, прикрываясь которым Империя проникает в русское сознание и завладевает им. Россия - это сладкий гипнотический шепот в нашей душе, песня о широте и размахе, безбрежности и просторе. Это тот безграничный «поэтизм», который логически заканчивается безграничным этатизмом. Любовь к безграничному простору оборачивается контролем над этим простором, причем столь же безграничным, как сам простор. Великий Анарх оборачивается Великим Монархом...

Русские - в гораздо большей степени жертвы Империи, чем, скажем, финны или поляки, имевшие в России региональную автономию и даже свою протогосударственность. В отличие от них, русские попали в историческую ловушку под названием «Россия»; ловушка заключается в том, что Россия успешно выдает себя за страну русских, хотя на самом деле является местом их заключения, типа зоны. Как только русская личность осознает истинное положение дел - она испытает примерно то же самое, что и главный герой «Матрицы», однажды проснувшийся в чудовищной реальности. Расфасованные по ячейкам необъятной Мега-Системы, которая питается их разумом и кровью, русские спят и видят сны о «русской идее» и «Третьем Риме», о своей «всемирной отзывчивости» и «всемирно-исторической миссии». Проснуться - значит понять, что путь в русское будущее лежит через революцию: национально-освободительную и буржуазно-демократическую, антиимперскую и антифеодальную. Вроде Нидерландской революции гезов 1566-1606 гг., только в мирном варианте».

В девяностые и нулевые годы Алексей Широпаев совершил стремительную идейную эволюцию (или даже революцию) - только решительно противоположную российскому мейнстриму. Если подавляющее большинство нынешних «патриотов» в раннюю ельцинскую эпоху были прозападными «демократами» (впрочем, цену их демократизму показал октябрь-1993), то Алексей двигался в обратном направлении. По сути он всегда оставался нонконформистом. На рубеже 80-90-х основные общественные дискуссии разворачивались между «демократами» и «коммунистами» - а художник-реставратор Широпаев уже тогда развивал православно-монархические идеи. Тогда они выглядели совершенно революционно - это сегодня они уже избитое и скучное общее место.

На протяжении 1990-2000-х годов российский патриотизм все более входил в моду. Громкими «патриотами» стали вдруг даже попсовые шоумены - не говоря уж о чиновниках и множестве околовластной публики, которые еще вчера позиционировались как ультралиберальные западники. Российская Федерация все более становилась «правопреемницей СССР» не только в формально-юридическом, но и в идейно-ценностном смысле. И в итоге «совок» взял реванш - только теперь с хоругвями вместо переходящих красных знамен...

Но разве такой патриотизм проповедовал Широпаев в «перестроечные» годы? Он всегда был сторонником исторического творчества - а тут вместо новой цивилизации получилась лишь пародия на все старые, и ее самовлюбленное застывание. «Конец истории» - только не по Фукуяме, а по Владимиру Сорокину... По-видимому, это острое осознание «неподлинности» происходящего могло возникнуть только у таких искренних и чутких патриотов-футуристов, как Широпаев. Он разгадал новейший российский патриотизм как грандиозный симулякр, ордынско-византийскую пробку на пути свободного движения русской истории. И, подобно тургеневскому герою,

И я сжег все, чему поклонялся,
Поклонился всему, что̀ сжигал...

Наблюдая, как церковь (на которую когда-то было столько надежд!) превращается лишь в придаток госмашины и благословляет статус-кво, Широпаев отходит от официального православия. Но - вовсе не предпочитая ему какие-то «истинные» секты или еще более карикатурное «родноверие». Широпаевское неоязычество, скорее, это авангардная философия, близкая духовным поискам европейских «новых правых» интеллектуалов (Ален де Бенуа, Гийом Фай и др.)

Жертвы дешевой пропаганды по-прежнему усиленно лепят ему пудовый ярлык «фашиста». Надо признать, Алексей в свое время сам дал этому основания, когда в поисках альтернатив неизбывной здешней «орде» воспевал исторический опыт европейского фашизма. Однако само это «воспевание» было не угрюмо-брутальным, а эстетски-мифологическим, сродни трактатам Вирта, романам Юнгера или фильмам Риффеншталь... Тем не менее, увидев, в какую зловещую пародию превращается нынешний российский режим, он занял жестко антифашистские позиции. Такая глубина деконструкции доступна лишь тому, кто сам изрядно поварился в этом котле. Поэтому освободительный пафос широпаевского антифашизма не имеет ничего общего с догматической «антифа», которая, как правило, является лишь подразделением имперской «полиции мысли».

Хотя в нынешней пост-современной реальности все идеологические определения выглядят довольно условно, Широпаева можно было бы назвать лидером русского правого либертарианства. Его проповедь Освобождения (национального, политического, да и просто человеческого) по размаху далеко превосходит осторожные петиции оппозиционных политкорректных либералов. А его «правизна» не имеет ничего общего с нынешней великодержавной спесью - это именно «археофутуристический» проект создания новой цивилизации на вольных «варяжских» основах.

Относительно империи он антиэтатист. Но вместе с тем - он провидит будущую регионалистскую трансформацию российского пространства и появление Республики Залесье - в дружеском созвездии других русских республик, культурно уникальных и демократически самоуправляемых. Глокализация неизбежна - только ее теоретики пока еще опережают время, особенно в вечно «догоняющей» России...

Конечно, взгляды Алексея Широпаева легко можно счесть «утопией» и предпочесть им нечто «более реальное». Однако утопия иногда становится самой яркой реальностью - подобно тому, как поэты Серебряного века предвосхитили русскую революцию...

АПН Северо-Запад


4.8/10 (число голосов: 137)
  • Currently 4.76/10




comments powered by HyperComments


Радио Онегаборг Свободная Карелия Дебрянский клуб Пересвет Национал-Демократический Альянс Балтикум - Национал-демократический клуб Санкт-Петербурга АПН Северо-Запад Delfi Л·Ю·С·Т·Г·А·Л·Ь·М
Ингрия. Инфо - независимый информационный проект Оргия Праведников Каспаров.Ру



Разработка и поддержка сайта - компания Artleks, 2008